有诗云：
看似有形实无形，任尔东西南北风。
茫茫云涛何所居？化作浪波一路行。
历史的标签被承包户更替之后，做为牧羊人，以整日携着有形的鞭子亦或无形的鞭子，对于以老服实者耀武扬威，并不时抽几声“啪啪”脆响，即便不是形体鞭挞，也对其脑子进行软实力震慑。俗话说：打怕不如吓怕。亦可谓诛人莫如诛心。
一段无关紧要又不得不说的偈语，拉开了滚滚红尘中的无奈与哀伤。
自从宣武将军赵云飞从戎以来，驰骋疆场，冲锋陷阵，为蒙元社稷立下了赫赫战功。蒙元实现多民族大一统以后，赵云飞与大将军董士元主动向朝廷忽必烈上奏：要求解甲归田。
赵云飞获得了大片土地，朝廷也赐予不菲钱财。步入老年的他，把大部分田产分给村民，自己剩余的部分也让给了自己的家人。
从此，他过起了无拘无束的田园生活，他常常以饭足酒够而惬意。尤为让他最心怡的事情，便是荣任村里老母庙庙主。他看到老母庙墙体斑驳房屋颓废，便用化缘所得的进项进行了修缮。
赵云飞老态龙钟鹤发童颜，他对老母庙敬笃有加。仙子也会抽空与他聊天与他娓娓道来过往岁月。久而久之，赵云飞踏进了道士行列。至于别人问他的曾经，他都一一微笑着搪塞过去。
直到赵云飞得道升仙，仙子才在老母庙一生锈的铁箱子里觅得一本米黄色日记本，纸张弹性不足，稍微不注意用力大些，便会豁裂。仙子遂把赵云飞遗物一一整理，发现扉页有一首诗，颇有劲道。只见上面用行草撰写：
看似无形实有形，红尘滚滚藉匆匆。
多少凹凸蜿蜒路，躯壳负重入魂灵。
至于其中韵味与哲思，就如同牲口眼前的那串挂食，够不着吃不得，只是在嘚嘚蹄声中前行。
那一年，在江南，烈日炎炎，田野龟裂，如云似雨的蝗虫扑进萎靡的青禾上，簌簌的啮合声响成一片，瘦羸的庄稼人瞪着几欲爆出来的大眼睛，看看天上日头燃着熊熊烈火，看看农田，眨眼间，打着卷抽成丝的青禾便匆匆被蝗虫裹进了肚子了。
一个个蝗虫，拖着涨起来的青色肚皮，筋脉夸张的要决堤。它们在地里滚的滚爬的爬，有的官员说用火烧死害虫或坑杀。然而，乡下的老百姓却不愿意那样做，他们还是以传统的方式，在田间地头，焚香祷告，祈求蝗神显灵把害虫赶走。
一缕缕青烟，缭绕开来，云状般升腾开来。偌多的希冀与期盼，没有实现，倒招致更多的害虫组成灰色流动的河流，一路掩杀，连天缀地。
在这种状况下，遭遇了罕见了的大饥荒。一路之上，出现了大批逃荒队伍，家中只剩下老人与行动不便之人。饥民们光着脊梁，肤色上闪亮着黝黑光泽。
俗话说：人往高处走，水往低处流。饥民们衣衫褴褛，一家子，一组，或仨一群俩一伙，向河朔地区-这是一块肥沃的土地，那一条滹沱河里的水，汤汤洋洋，一泻千里，那里的庄稼蓊蓊郁郁，形成了绿色的海洋。
那时正是元朝后期，元朝统治时期把人分为四等，蒙古人统治下的汉人、南人是贱民。杀蒙古人偿命，杀回回罚银八十两，杀汉人罚交一餐头毛驴价钱。
汉人村里新媳妇的头一夜一定要给蒙古保长，汉人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名，不能拥有武器，只能几家合用一把菜刀。赋役沉重，再加上灾荒不断，广大汉人在死亡线上挣扎。
当时的南方，大地龟裂，满目荒凉，树叶打卷，小草枯萎，粮食歉收，民不聊生。老百姓为了糊口，为了逃脱那沉重的苛捐杂税，不得不潜逃而背井离乡，行乞逃荒。
在沿途逃荒的人群里，有几个安徽人，北上路过藁城倪家庄，世称藁城倪府，当地人俗称野庄，也就是原野上的庄子。
那天正是后晌，突然，天色大变，刚才是晴空万里的好天，转眼间，乌云滚滚，电闪雷鸣，一道道耀眼的白刺啦的闪电，就仿佛一根根巨大的鞭子，在狠狠地摔打着大地这个桀骜不驯的东西，外面的人惊吓得抱头鼠窜。这几个安徽乞丐，一个个赶紧找地方躲雨，有一对两口子躲进一家匾额上面写着“倪府”的大门里，顷刻间，那倾盆似的大雨哗哗地下了起来，鼓雷子闪电，一个接一个，着实让人吃惊并不时伴有心悸，地上的积水，在空中水帘柱子的冲撞下，泛起一个个水泡，这些水泡好像在赶路似的，刚走不远，前面的水泡就破灭了，后起之秀的泡儿前赴后继，继而，转变成了前仆后继，一个个悲壮地消失了，汇成的涓涓细流也顺势低下，任凭泡儿有情而流水无意。
雨住时，日薄西山，晕染成玫瑰红色的晚霞，将天空装扮成绚丽多彩，出飞的鸟儿在空中飞翔，或仰飞或斜刺或俯冲，几只鸟儿不时发出悦耳的鸣叫声，它们身影交织在一起，一道道弧线让瞩目人有点眼花缭乱。斯时，西山在夕阳的照射下历历在目，一座座山峰恰似骏马在奔腾，又好像江河之洪涛波澜壮阔。东南方呈现出的那道巨大的拱形长虹，把湛蓝色的天空映照的熠熠生辉。