第五个病人是齐国的中御府长。这人掉进井里，救上来后全身发冷，头疼发热。淳于意说：“这是寒病，要发汗。”开了药，一剂就好了。
医案一个接一个，有的治好了，有的没治好。淳于意都如实记录，不隐瞒自己的失误。
文帝看完后，说：“你是个诚实的人。”
淳于意的医术
淳于意行医一辈子，治过无数病人。
他给人看病，从来不看对方的身份。王公贵族也好，贩夫走卒也好，在他眼里都一样。
有人问他：“你为什么不在齐国待着，到处跑什么？”
淳于意说：“病不会挑地方长。这儿的人病了，那儿的人也会病。我多跑几个地方，多治几个病人，不好吗？”
他给人看病，也不收固定的诊费。有钱的给钱，没钱的给点粮食也行，实在穷的，他就免费治。
他死后，他的医案流传下来，后人叫它《诊籍》。
这是中国最早的病历。
太史公的评论
司马迁写完这两个人的事，在竹简上写道：
“扁鹊言医，为方者宗，守数精明，后世循序，弗能易也，而仓公可谓近之矣。”
扁鹊论医，是方术的宗师，他的方法精细，后世遵循，不能改变。仓公可以说和他接近了。
他又写道：
“女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。缇萦通尺牍，父得以后宁。故老子曰‘美好者不祥之器’，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。”
女人无论美丑，住在宫里就会被妒忌；士人无论贤能与否，进入朝廷就会被猜疑。所以扁鹊因为他的技艺遭祸，仓公藏匿行迹还是被判刑。缇萦上书，父亲得以平安。所以老子说“美好的东西是不祥之物”，难道说的就是扁鹊这样的人吗？像仓公这样，可以说是接近了。
缇萦的名字
缇萦后来怎么样了，史书上没有记载。
但她的名字，留在了《史记》里。
她上书的那一年，汉文帝废除了肉刑。从此以后，那些偷东西的、犯法的，不用再被砍脚、割鼻子、脸上刺字了。
这是她替父亲求情带来的结果。
淳于意活着的时候，一定常常想起那句话：
“生女不生男，紧要关头，一个能帮忙的都没有。”
他错了。
那个十几岁的小姑娘，比一百个儿子都强。
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