言善长期受到精神和身体上的折磨和压迫，他变得越来越孤僻和沉默了。儿时受xibe棍棒相加事变的影响后，他对于“因果报应”这个真理都不相信了。十岁时候，言善的父亲用自行车带着言善。父亲突然开始疯狂地讲脏话，讲了可能有十几句。言善心里想：“父亲怎么在讲脏话？对了！忠孝！”这血染的忠孝啊！为什么言善心中会起“忠孝”这在现代人看来的封建道德？第三章已经论述过了，言善过去生应该是个读书人（儒生）。所以这一生还是受到了儒家和佛家的深刻影响。众生都是“循业发现”啊！言善开始了他的“尽孝”，那就是“学习”父亲。对同学们恶言相加，最终招引来了大祸。
长大后的言善，学习了经教，听了父亲的自述。才开始慢慢理解他了。因为他年轻时候，带着给母亲看病的钱，在公交车上被人偷走了。所以他那三年一直都是“精神恍惚”。合理来推论，他那三年的“怨恨和恶念”没少积攒。阿赖耶识的种子，起了现行了。所以在路上骑着自行车，却在不断地恶口骂人。《周易》云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。佛教认为善恶因果，都是自作自受。《地藏经》云：“父子至亲,歧路各别。纵然相逢,无肯代受!”但是人和人都是相互影响，相互熏习的。
言善看待恩师，他就如同一位父亲。恩师作为一个儒者在跟和尚讨论佛法时，谈到了佛教的“诸法无我”。恩师认为“诸法无我”是多么令人振奋的一个真理啊（因为诸法无我，我们才有可能学习圣人的精神，最终成为圣人）。而和尚却说“诸法无我”是一个可怕的真相（这同样是对的，因为如果我们不断在接受不良的讯息，在不断地和恶知识接触，那么我们就会变成一个恶知识），这也就是大家常说的“近朱者赤，近墨者黑。”朱熹在注解《诗经》时说到：“父虽不慈，但子不能不孝。各尽其道而已。”言善在学校受到压迫，在家里照样要受到父亲的压迫。他后来内心无比的凄凉。但是恩师讲述的王阳明先生坎坷传奇的一生，却改变了言善十三岁时的生命和思想。他振作起来了，他“真心启用”“动心忍性”。在家庭中对父亲“柔声下气”，在学校里“忍辱负重”。听了恩师讲述王阳明先生后的那段时间，言善刻苦勤奋地读书学习，真正做到了“毁誉不动，哀乐不生。”对于同学的毁谤，老师的表扬，都没有动心。但正如孟子所讲的那样“生于忧患，死于安乐。”一样，言善并没有主动生起骄傲的心愿，但最终还是骄傲起来，并且失德犯错了。言善被一个男同学不停开玩笑式地玩闹，一位女同学叫了“言善”的名字。言善精神一下子受到了刺激，一脚踩了女同学的书包，然后哭了起来。嘴里还不停地讲“单挑，单挑......”其他同学如坠五里雾中。看过本书第二章的读者就会明白，这是因为女同学叫“言善”名字，刺激到了言善过去受xibe棍棒相加的潜意识记忆，所以言善才做出了匪夷所思的恶行。
言善回忆自己的人生路，发现一切都配错了色彩，一切都颠倒了。言善长大后看了《周公传》第一章童年，周公说：“十二岁的那年，我离家去东北，这是我生活和思想转变的关键。没有这一次的离家，我的一生一定也是无所成就，和留在家里的弟兄辈一样，走向悲剧的下场。”十三岁的那年，听闻恩师讲述王阳明先生的传奇一生，言善几乎也要立志成为一个圣人呢！他主动向家人提出来了改名字，却被母亲和父亲一口否决了。他没能离开原生家庭到更广阔的天地去，也没能挣脱“名的枷锁”,最终还是走向了生命的堕落。只能在尚义和周公的诗篇中，享受那诗意的安慰！
言善后来也理解了母亲，母亲告诉言善，她也怨恨过原生家庭，她怨恨原生家庭的贫穷和争吵。母亲的哥哥曾经把两千元人民币借给了一位农民，但这位农民就是不还钱。这把母亲的哥哥刺激到了，母亲的哥哥得了精神病。这件事对母亲的打击也很大，母亲告诉言善这件事时，她的眼睛里含有泪光。她觉得自己当时没有能力，把这两千元的损失弥补。这也是她后来不断工作工作，乃至不关注、不照顾言善这个新建的家庭的原因之一。
后来言善远走他乡，到千里之外的山东念书。在那里他的思想又改变了，文学和宗教成为了他生活的全部。尚义的散文《母亲》还有《地藏经》，唤醒了他几乎泯灭了的良知，修复了他微弱的“善根”。他因为宗教的影响，在山东卧龙山庙村，显现出了人性的光辉。两次救拔了受苦难的动物，这在以前根本是不可想象的。这么一个邪恶狂徒，居然开始“断恶行善”了。
《孟子》云：“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?”言善在继续着他的游学，在继续寻找他失落的人生梦。卧龙山、卧龙山庙村、卧龙寺、宝泉寺都留下了言善难以忘怀的记忆。在宏才寺和佛学院毕业的主持，愉快地交流了将近一个小时。在他人看来是“掉书袋”、“装”的行为。却使主持和言善非常愉快，他们享受着讲学交流的快乐，享受着精神世界自由的气象。从宏才寺回到家里后，言善开始和父母的关系和缓了一些，能够和父母愉快地交流了，并把自己所学到的《周易》内容，把家里的卧室格局给改了一下。但是正如《周易》所说的那样，言善是“未济征凶，利涉大川”。蕅益大师注解这段经文说：“阴不中正，才德惧劣。故往必得凶。然时将出险矣。若能乘舟以涉大川。不徒自恃其力。则险可济也。”离开寺庙，回到世俗社会后，由于没有佛法这个“舟船”了。没有长时间佛法的熏习了，言善的恶劣行为又慢慢凸显出来了。在和父亲因为工作等事情发生严重争执后，他又离开了那个家庭。
言善的本意还是想出家做和尚，专心修学圣道的。《周易》的卦象也在不断地向他说明这一点。但是家庭的锁链，我们每一个人都无法挣脱。尽管父母亲他们过去经常吵架，言善和父母亲也经常发生吵架和争执。但是家人就如同电热器一样，离的太近就烫伤了。离的太远反而没有温度。言善的内心深处还是希望能够和家人和解，但是目前还没有这样的道德能力，没有能够降服自己内心的贪嗔痴和对过去事情的执著。
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