有一种无形的力量牵引言善登上了卧龙山，他走进了古庙。
“佛老”这个《传习录》中出现的名词，被儒家王守仁先生批判为“私”，好像只有儒家才能够算得上是“大道之行也，天下为公。”但事实上却不是这样的，佛家的大乘思想一点不逊色于儒家的“修身，齐家，治国，平天下”。而且佛教大乘思想是“普度一切众生”，这超越了专注于“人文现实世界”中的儒家。
道家的老君，他超脱于世俗，清静无为，放弃名利，自爱自隐。这不是比“同于流俗，合乎污世”的“绝大多数”要好得多吗？
所以言善“不自量力”，他并不能同意王守仁先生对待佛教道教的态度。
言善的人生走到了这个地步，他想以“退让隐藏”为主。因为帮助他人太困难了，很少有人能够接受佛教。他自己也在不断失败。他最近在读《黄帝内经》和王弼注解的《道德经》，不如以“黄老”为主，做一个不问世事的“方外之人”，这样还能减轻许多内心的痛苦。哪怕是孔子这种伟人，他也不能改变整个时代的悲剧，更何况你我这样的普通人呢？
往往事情发生前都是有征兆的，言善的上衣两个钥匙拉链都卡住了（过去只是一个经常卡住）。结果他去寺院请求出家，师傅倒是同意了，但是言善的父母亲却不同意。
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