愚让和王顺出入古庙道观的事情，很快就被玉松公和李治知道了。玉松公对自己的小孙儿很放心，但李治却担忧了起来，怕李愚让一心一意修学出世法，不再参与和过问人间事务了。
李治找到愚让的老师叶文通，和他商量，让他多多讲述儒学的精神，最好能够让愚让“以出世的心态来做入世的事业”，而不是只修学出世法。叶文通虽无可奈何，也只好如此去做了。
自从上次和李愚让辩论儒学和释道之优劣，落了下风后。叶文通深知愚让“辩才无碍”，不想再与之争辩。但是李治的要求又难以推诿。只好不停地在屋檐下踱步，思来想去。如何才能让愚让减少对释道两家的兴趣，而来专心于儒学？
难，实在是难。因为按照先儒的说法，道教佛教比杨朱和荀子更近理。叶文通绞尽脑汁，想起来了他青年到学堂受学时，他的老师曾以编造故事，来引导学生。假作真时真亦假，假假真真，真真假假，好，就这么办。
他召集愚让和王顺，开始授课。讲的还是当时科举必考的《四书章句集注》，讲到《论语集注》中孔子说:“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”时。叶文通告诉王顺和愚让:“孔子大圣，仍称:知我者其天乎！佛说诸法无我，无稽矣。你们只可取孔子之我，而不可取无稽之无我。”
李愚让听到此言后，只向右边轻轻低眉，然后说道:“无我本无生死中我，非无佛性中我也！”
叶文通听到此言汗流直下，一时无言以对。但是李治曾吩咐他，讲授儒学精神，而破斥出世法的场景，在内心中显现。他想:“吾儒本以诚为中庸之道，但是为了破邪显正，必须要用非常手段了。且《孟子》中说，男女授受不亲，但是嫂子掉进水里，要用手去救助。看来，今天只能编故事，来使令愚让回心转意了。”
叶文通想罢，缓缓地说道:“吾青年时，也曾与和尚对谈过，对佛家之义理实在佩服，可是出家不能上事父母，实在违于情理。吾当时问那位和尚，你家里还有什么人吗？那位和尚说还有老母亲在堂。吾问他还思念否？和尚说不能不思念。后来听说和尚还俗回家去了。看来啊，儒家内外兼备，是值得专修专学的。”
愚让说:“此事莫非是先生为了劝告我放弃学习二氏，而编造的故事吗？”
叶文通支支吾吾地说:“哪里哪里，确有其事。”
愚让说:“既然先生对二氏之学如此排斥，那愚人只好不自量力了。先生说出家不孝，不能侍奉父母？可不知父母逼死子女的事，前几年就发生了一件？且儒家讲君君，臣臣，父父，子子，是互相对等的。这世上有几个虞舜？出家专心圣道，能够过一个平和，精进，为善的一生。难道不比在世俗中为了贪欲而造作恶业更是孝顺吗？
善业的一生才是对天地，父母真正的孝顺。”
叶文通正想出言反驳时，就被愚让给强先发言了。
“且先生刚才说与和尚对谈，对佛家义理很佩服，那应该是相信并且读过佛教经典的吧。那可曾见到《付法藏经》中的记载？
经中说:从前，罗汉阇夜多尊者，带着弟子们前往德叉尸罗城。
刚到城外时，尊者脸色忧愁，很不开心。
再往前走，路上看见一只乌鸦，却又欢喜地笑了。
弟子就问师父：请您开示这是什么因缘。
尊者说：
我刚到城门口时，看见一个小饿鬼，饿得很急，对我说：
“我母亲进城去为我找吃的，我和母亲分别已经五百岁了，饥饿困苦，快要死了。尊者进城如果见到我母亲，请告诉她我很辛苦，让她早点回来。”
我一进城，就见到那个鬼母，把孩子的话告诉她。
鬼母对我说：