?《列仙传》这种典籍毕竟不是主流书刊，风辰也仅仅是略有了解，还好有《上下五千年》把这些内容全部展现乃至是归纳总结出来，才能让风辰能够了解这些情况。
《列仙传》提到的修道成仙的方法，大致归纳起来有那么几种。
第一种是服食养生：
多为食用神果仙花，金丹妙药和神泉。巴人赤斧，能炼丹砂和硝石，服之身轻，而毛发尽赤。赤须子，秦穆公时人，主鱼吏也，好食松实，齿落再生，发堕再出。赤将子舆，黄帝时人，不食五谷而吃百草，至尧时为木工，能随风上下，日行百里，一岁十易皮，后仙去。犊子，少采松子伏苓服之至数百年，时壮时老，时好时丑。商丘子胥，汉高邑人也，好收吹竽，年七十不娶妇亦不老，但食术与菖蒲根，饮水而已！不饥不老，三百余年。
第二种是服气养气（吐纳练气）：
因神仙以气为形之本，故服气是修养要法。服气，即吐纳之法也。彭祖，“帝颛顼之孙，陆终氏之中了。历夏至殷末，八百余岁。常食桂芝，善导引行气”。邛琉则因“能行气炼形，煮石髓而服之”，结果得到成仙。
第三种行善积德（功德）：
木羽之母尝助产儿，一儿产下便开目，视母大笑，母大怖！暮梦大冠赤帻者守儿，言此儿司命君也，当报汝恩，后母生木羽，至十五岁，夜有车马来迎之，呼“木羽！木羽！为我御来！”遂俱仙去。
第四种则是得人点化或异人相助：
服闾，常止莒，往来海滨。寓祠中遇三人，令担瓜数十颗，使瞑目。及觉，乃在方丈山上。后往来莒，取方丈山上珍宝珠玉卖之，久矣。后年貌更壮，不知所终。吕洞宾，武后时两举进士不第，四十六岁时，其父强命赴试。至长安酒肆，遇钟离权祖师以黄粱梦点化之，授予长生之术。初居终南山，后权又传以上真秘诀。吕祖既得道，乃游历天下，行化度人，后乃升仙去。女丸，陈市上沽酒妇人也。作酒常美，遇仙人过其家饮酒，以素书五卷为质。丸开视之，乃养**接之术。乃更设房室，纳诸少年饮酒止宿。三十年颜色更少。仙人复来，与之俱去，莫知所之。
《列仙传》提到的这些修道成仙的方法，后出道经提到的成仙术多以此为蓝本，或具体化，或取其重点。
甚至各种仙侠神魔幻想等等也都不会脱出这几个概念。
在服食养生方面，《列仙传》记叙的也就是神果仙花，金丹妙药和神泉之类，正如后期典籍对列仙的描述越来越离谱一样，对于灵丹妙药，神花仙草之类的记载同样不胜枚举。
最高级的版本自然是洪荒神话体系的先天灵根，先天灵根的说法最早出现在《封神演义》中，而现代各种幻想观念融合其中，有了风辰前世所知道的十大先天灵根。
1青莲
2蟠桃
3人参果
4黄中李
5绿柳
6苦竹
7葫芦藤
8仙杏
9扶桑
10月桂树
当然，这类不靠谱的东西，想来是不会有的。就算是凝聚成型，历史也不是很长久，威能并不会像典籍描述的那样。
除了这些神话小说类型的存在，主要还是类似《列仙传》之类，虽然不是史书，但是却比荒诞不经的小说要实在一点的典籍。