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花神记（天上篇）
绿烟堂主人
序
天之苍苍，地之泱泱。灵秀眷渥（1），华（2）披八方。春为锦文章（3），秋成妙图象。泛红烁容，挹（4）翠凝香。一蕊孤芳，双萼（5）骈妆。美哉色相（6），风采荡漾。无夭无恙，遐（7）寿恒昌。于是乎，感君之令德（8），亘古无疆。
君为何者，乃司花之神也。花姓，名讳曰敬，表字（9）肃君。人皆误其巾帼女体，实为须眉男身。君本天养地育、日炤（10）月耀之躯。秉正气、揽灵辉；掌群芳、携纷菲，兹以司花护花，年月无算矣。
神君虽为男身，然容姿却不虚其名。偶有见君者，识（11）其曰：“比伊人在秋水之滨兮，婆娑女便娟（12）；若素女临春台之轩兮（13），姽婳媖娴（14）。开玉面兮明眸目旋目旋（15），挥素手兮芳趾跹跹（16）；髿绿髟兮华鬘蒨蒨（17），服纨袭兮环珮珊珊（18）。领千红之葳蕤（19）兮风范蔚然，合万艳之馥郁兮旨趣天然。既陈裙钗之烂漫，殊秉丈夫之伟岸。高标著兮碧琅玕（20），贞固含兮紫琬琰（21）。慰众芳之幽怨兮抚瑶琴而致远，护群英之孱弱兮舞剑器以锡安（22）。”如是者，诚美哉善哉也！
想神君之容表，慕神君之风仪，故勉力考其行状（23）而记之，以为人间口碑相传也。
“百花生日是良辰，未到花期一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”（24）古往今来，这民间各种风俗，如百花之盛，不能尽数，亦不能尽述。即便一种，此地、彼地又各有细节，甚或时日也未必尽在一天，这也是自有一番道理。
别者暂且不论，却是这诗中所说“百花生日”倒要提一提，此即为“花朝(zhāo)”也。中原地区此节在旧历二月初二日，南省定在二月十二日，北方则在二月十五日。又因在“惊蛰”与“春分”之间，百花或含苞待绽，或已盛开，正是赏花时节。花朝之日，人们相伴到郊外游春，并以诗、酒助兴。又在亭园之地开“斗花会”，那些养花能手俱将所育上品奇种会聚争艳一番。另有擅插花者一展技艺，令人称绝。各家各户更是以五色丝绢、彩纸或剪或扎制成花，系于树枝上，而卖花者皆以红布或彩纸束花出售，正所谓“万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”原来百花除各有仙灵司掌外，还有一位花神总领群芳。花朝节自然也是花神寿诞，每于此日，花神便率领花仙降临人间遍启芳华，是为天上人间之盛举也。
各家还要在花枝上悬挂小铃铛，一则风起铃响，如作乐一般以待花神；二则为防鸟虫来侵。到晚间，再悬灯为花神照路，以尽一日之礼。总之，是一片灿烂缤纷景象。
民间如此，宫中亦然。譬如，集文治武功于一身的唐太宗李世民也每于花朝日设宴于宫中，和皇子、大臣一起饮酒赏花，并设香案礼敬花神。长孙皇后则带领嫔妃、公主于御园花枝、树干上系彩帛、悬彩灯以祝神诞。宫中尚且如此，何况其他富贵人家。
以此看来，凡世间之人，无论尊卑、男女、老幼，都乐意共享花朝节所能呈现出的种种艳丽、繁盛、热闹的场景与情致。花朝节不知启于何时，只是年年贺、代代传，未见消止。而历朝帝王也都将花朝节延为宫中一大典制，可见其习俗之盛。
然而有一样，江山各处，哪里见不到一朵花的，即使不知其名，也大致不会认错。但那花神究竟是何等模样，即如开篇所言，也不过偶有幸者见过两眼而已。花神又住在天上何处仙宫神府，更无人知晓。待再三考证，原来……
注：（1）渥（wò）：优厚。
（2）华：同“花”。
（3）文章；间杂的色彩、花纹。古时以青、赤两色配合为文，以赤、白两色配合为章，这里喻春天花开似锦，文章艳丽。
（4）挹（yì）：本义指舀取液体，引申为牵引、聚拢。
（5）萼（è）：托在花瓣下部的绿色小片。
（6）色相：指花的色彩与形状。
（7）遐（xiá）：长久。
（8）令德：令，美好。令德，即美好的德操。
（9）表字：古人有名有字，其字为表达其取名之义，故称“表字”。长辈、尊者可直呼晚辈或下属的名
，而同辈、晚辈则要称同辈、长辈、尊者的字或号。
（10）炤（zhào）：同“照”。
（11）识（zhì）：记录、标志。
（12）女便（pián）娟：体态苗条、优雅貌。
（13）素女：传说中女神名。
春台：本指登高远眺之处，这里借指神仙居所。
（14）姽（guǐ）婳（huà）媖（yíng）娴（xián）：形容文静之态。
（15）目旋（xuán）目旋：好看的眼睛。
（16）素手：洁白的手。
芳趾：留下芳香的足迹，也指美足。跹（xián）跹：形容步态美妙。
（17）髿（shā）：头发下垂。绿髟（biāo）：绿，黑亮；髟，长发。华鬘（mán）：用鲜花结成的串状的首饰或身饰，也指头发美。蒨（qiàn）蒨：鲜明貌。
（18）纨袭：用洁白细腻的丝织品做成的一套衣服（袭，指包括上衣和下裳在内的一套衣服）。环珮：玉佩。珊珊：象声词，玉佩、铃等在摇动时发出的清音。
（19）葳（wēi）蕤（ruí）：繁茂、华丽。
（20）高标：高尚的格调、风范。琅（láng）玕（gān）：本指美玉，借指如玉般的竹子。
（21）紫琬（wǎn）琰：琬琰，本指美玉，用以喻君子美德。紫，古人以其为至祥至贵之色。
（22）英：指花。剑器：本是古代舞曲，借指剑类武器。这里以舞剑器喻花神对百花的护卫。锡：赐予、给予。
（23）行状：指人的品行或事迹。
(24)清·蔡云《咏花朝》。
第一章·花朝神诞
在东南天妙高山(1)上灵华仙境须陀河畔，有一座神宫，精巧别致，形如盛开的花朵一般。此宫名曰“灵华宫”，花神就居住在这里。宫宇四周，俱是鲜花美萼。
那须陀河水本是天之甘露，饮之便可仙寿恒昌。因花神日日用须陀河水浇灌花朵，故而她们也都各成仙灵，永不凋谢。花神总领百花，司花护花。且每年于仲春时节降至人间，知会群芳应时而发。
花神素来喜好弦上雅乐，常于花间抚琴以慰芳心。这日清晨，他正坐在花间石台上调弄宫商。但听他抹、拂、历、摘（2）之音，如落落（3）鹤鸣云天；又见其撞、绰、吟、猱（4）之势，似翩翩莺迁芳林。一音一势，俱让花朵们心清神静。一支琴曲方罢，只见一红衣小童走来对花神一揖道：“禀司花上神，九锡（5）已备齐，请上神验视。”花神望去，另有九名蓝衣小童各手捧一物：月白重顶幔帏一幅；赤金剪一柄；南海甘泉一瓶；小巧羊脂玉缸一口；雕卷草纹尺寸汉白玉石台一座；百花图一轴；花朝赞词曲一章；美醑（6）一匏；咏花诗一帙。
此九种物品，是花神赠与人间的花朝之礼，用以为花障风、剪枝、润泽、养育、安置、写真、唱赞、奉敬、咏志。原来，这一天正是人间的百花节，花神就要领百花降临人间了。
花神见“九锡”齐备，便起身将琴递与红衣小童，嘱咐他且请百花仙子显身，自向灵华宫去更换衣饰。那红衣小童乃是花神的小使，名叫淳郎。他本是须陀河中一条小红鲤鱼，虽生长于水中，却喜爱岸上风光，常幻化成人形与花神一起伺弄花草。花神见淳郎聪慧灵俊，便收他为小使，教他修炼之道。那九位蓝衣小童则是妙高山上一株九岐仙草所变，也是花神的弟子。
那淳郎按花神的吩咐，一声“启请”，众花仙俱都显身，真是千红万紫，华彩闪烁。
不一时，祥风吹动，清香四溢，云光焕彩。百花仙子与十位小童见此情形，知道是花神之示意，便齐声奏道：“恭请司花上神启行仙驾。”一语未毕，花神已至众仙跟前，只见他玉面青目，朱唇皓齿，绿丝垂腰，云仪（7）夹耳，一顶须曼那（8）花冠轻压两鬓，馥郁薆然。刚才所穿之绛色五铢衣（9）已换作银白色暗云纹交领锦袍，腰系碧玉镶花带，外罩碧海青天花溶月幻广袖曳裾氅，足履洞冥草（10）结底的玄色云头鞋。原来，这花神素有上界第一美仙之称，虽为男身，其容貌仪态却已压过花仙，乃无双神品也。
此时，花神向花仙们颔首一礼，笑道：“花朝已至，待我与众位姑娘降至人间，尽开花容，遍播芳痕，是为神人共襄之美事也。”说罢，衣袖轻挥，已率众步云而去。
一众神仙飘摇下沉时，于云山雾海间，见凡尘是山光翠、水态青，一派春景春色，正是群芳呈艳之良辰。花神命小童将《花朝赞》打开，顿时，箫管笙竽声自起。又命淳郎递上琴来，且将云头作几案，置琴于上弹奏起来。又听众仙唱道：
灵风起，
遍玉山琅海，
花雨散，
馨香云天外。