?转眼间，就要到了西王母的瑶池会。若正逢东园蟠（fán）桃熟时，王母以仙桃大宴众神，亦称为蟠桃会。想当初，王母曾邀请人间周穆王姬满赴会，这位周天子乘八骏（1）所驾之车上得天来，与众神共饮琼浆。王母也曾对穆王言道：“王之治，六通四辟（2）。”可见赞许之意。穆王得与神仙同宴，又得王母褒言，真是神人同乐。唯一可惜的，却是那蟠桃正值开花，尚未结果。
而今，正是蟠桃果熟时。西王母早早就派出一众使者往各玉宫、紫府去下了请贴。
王母共有三官、三鸟六位使者。三官为天官两位，专往各山岳之神主宫邸出使；人官一位则往人间各朝帝王处出使。三鸟为大鵹、少鵹、青鸟，都是赤首黑目人足，它们专往各洲、海、江、河处神宫仙府出使，平素也为王母从各处搜寻仙草灵芝作为饮馔之材。由西华宫发出的书函、请柬都是在织女织成的五色云锦上用金粉写成，光彩夺目。
此次，正逢蟠桃树第一百次结果，其仙寿已至三十万年。故而，王母要大宴诸上神大仙，远不同往日之小宴，自然就下了许多的帖子，届时之盛况可以想见一二。王母本欲请人间一位帝王上来同享仙实，却因凡尘正在五代十国纷乱之际，并无一雄主江山一统，也只好罢了。
再说这蟠桃树，世人都不知它长于何处。原来在东海之中有一度朔山，乃是灵秀宝地，孕育出一株蟠桃树，而今已屈蟠（pān）三千里，其势壮大无比。王母当日见此树奇绝，便将度朔山辟为御桃园，派仙曹值守，以为呵护。蟠桃树三千年一开花结果，乃上上仙品，王母不欲独享，于是每逢桃熟时，便邀同道共享。只是宴席却不设在当地。
当年，也不知是哪个毛手毛脚的大仙拉了一大块无暇美玉从西往东去，经过昆仑山时，却失手翻倒了，结果一半碎成了一池玉水，即是瑶池。因玉乃灵性之物，所以成水后，亦如活水一般流迴婉转。而那半块玉已然落种于昆仑山，故而此处产玉量丰质美，世称昆仑玉。
每逢七月十八，王母就在瑶池宴请诸神。瑶池畔筑有别宫，王母平素也会不时来此小住一回。
在昆仑山不远处在西海之中，有一凤麟洲，弱水（3）四面绕之，鸿毛不浮，王母之西华宫就在洲上。又有数万凤凰、麒麟于此栖居（4），实为祥瑞翕（5）集之地。此刻，王母正由西华宫启驾往瑶池而去。那番场景真是难描难画，不过拙笔略动一二以记曰：
金阙启灵扉兮真光烂漫，
玉宫烟檀馨兮淑气蔚然。（6）
龙游弱水兮凤出飞烟，（7）
龟献福瑞兮鹤呈祥琬。
见羽盖之五色斑斓，
望霓旌之九华炫焕。
荷衣侍鸾驾之轩辕，（8）
琼障开双节之骈衍。（9）
云度弦歌之绸缪，（10）
风翻管乐之采粲。
此乃浩浩瀚瀚之景观，
洋洋习习之咏叹也！（11）
王母所乘的三层金嵌七宝顶环彩凤衔珠玉鸾舆，由六只金龙舁（yù）抬，腾紫云履碧海而来。西华宫长（zhǎng）史为先导，五十位羽衣荷袂（12）的天仙侍从鸾舆左右，前后各二十位天仙手持拂尘、金提炉（13）、金香盒等物，中间十位则持玉香炉、盥盒、水瓶、香珠、绣帕之物。
舆前有仪从举五色九凤金曲柄盖一把；五色龙凤旗、销金龙凤旗、黄龙凤扇、赤龙凤扇、黄鸾凤扇、赤鸾凤扇、黄凤伞、赤凤伞、五色龙凤伞、黄缎四季花伞各两对为引仗。引仗前尚有金节仗、玉节仗各两对；羽幡霓幢、绛幡紫幢各四对为大导。舆后又有九凤直柄翠华盖一把；雉尾扇、雀羽扇、双龙团扇、双凤团扇、黄鸾凤旗、红鸾凤旗各四对。于仪仗之尾，另有二十位仙吏随行。而全副仪仗前，则有乐仙官举五彩乐麾一柄为指挥，另有三十位乐仙各奏琴、箫（14）、鼓、笙以成清音雅乐。
从昆仑山上望去，西海上是紫气丛生，祥云毕集，又有许多凤凰、麒麟、螭龙簇拥着王母的銮驾。如此浩大排场，迥非凡眼尘躯所能一一尽可领略的。
因为要赴瑶池会，花神比平时则另有一番装束。按上天品秩分，主司一事或一物者，或统辖一方者，或位尊德韶者，则或为一品上神、元君；或为二品上仙、仙君。花神自然按一品服色穿戴起来。但又因瑶池会并非正经朝会，而是王母私宴，故而，只需穿礼服即可。礼服规制虽也依品秩来定，但框约不甚多，倒比朝服更显鲜亮。只见花神束发髻，戴镂玉高冠，插五色天香花。冠后结闪金大红垂带，随风轻扬，余发则髿于肩背。项上戴七宝璎珞。又身穿红缎片金绣如意云边宝蓝地烁金光玉华幻四季花大裾锦衣，外罩冰纱氅。腰束四版胭脂玉金沙缎围带，下悬羊脂玉佩结鹅黄穗。内系水绿纨裙，上敷山光水色蔽膝，足履石青缎珍珠缘金丝绣云纹复底鞋。
花神虽然嫌这套礼服也未免还是有些拘束了，但此时也只好任由四名侍者前前后后的帮他穿戴着。一切齐整后，花神来到御芳殿，见花仙们已候在那里。因王母所邀者乃是一品、二品、三品神仙，花仙都是四品玄仙，与颹宫女官吟箫品秩相等。花神叮嘱了仙子们几句话，茜姝最是活泼顽皮的，便笑道：“花君昨日就吩咐过了，我们都记下了。这会儿还不启驾，回头去迟了，可吃不上蟠桃了！”红雪笑推她道：“花君都不急，你急什么？”桃花仙妃云笑道：“她哪里是担心花君赶不上吃桃，是嫌花君太唠叨了吧。”茜姝忙分辩道：“我可没这么说，也没这么想啊！我的意思是，那仙桃虽然少不了花君的，但怎么也要吃个新鲜嘛。花君不是说过，那桃摘下来若时间一久，可就跑了仙气了！”大家听了都笑道：“哟，她可一心替花君着想，即如此，花君就快去吧，别拂了茜姝一片好意哦。”花神摆手笑道：“好，好，好！我要不赶早去吃个新鲜桃子，回来如何同茜姝交代哟！我这就走。”刚走至殿外，他又回头说道：“你们可别??????”还未说完，仙子们都乐道：“花君放心去吧，我们都会好好待在这里的，你快去呀！”说罢，就推他出了宫外。淳郎与九位蓝衣小童已捧着贺礼候着了，他们将随侍花神前往。另有一辆华盖玉花车停在云中，按礼制，神仙凡赴会，必须有乘驾。花神上了花车，十位仙童侍立两侧腾云而去。花仙们自回宫修习。
花神一行还未走到半程，一路已是各方神仙前往后随，或跨金麟、或倚白鹤、或驾龙虎、或骑牛马、或乘轩车，蹈云掠水地同赴瑶池。早有许多青鸾、紫凤为天使，辟出一条宽阔天道来，供诸神车驾行驶。道两侧则耀九光之珠，动五色之幡，纷纷芸芸，华采绚烂。
待到了瑶池畔，已然有不少神仙在那里欢语了。先来后到的，见面都有几句寒暄，说的却是修身养性，御气揽神之语，与凡人迥然不同。不多时，神仙皆至，瑶池玉波照映羽衣荷袂、云旗霓旌、鹤驾龙骑，又有花顶红车、羽盖翠辇，一片光灿灿的景观。远望西海上，龙舞凤蹈，麒麟欢唱，又有无数水族悠游嬉戏甚为壮观。而此次，王母所邀一品上神、元君；二品上仙、仙君；三品高仙、大仙已有四、五百之众，加上各自随侍仙曹三、四百许，都在云依烟绕，光动色转中，更是郁郁然望之不尽。
花神一眼瞧见风神也到了，便先过去问候，风神一见了他则笑吟吟的寒暄致意，再不似从前如见仇敌一般。今日装扮也是鲜艳耀目，更显气色明媚。侍立在旁的吟箫早已施礼见过，花神见她娇颜灵眸，风仪明秀，比在颹宫初见时更显别致天资，不由得在心里又添了几许眷念。只是如今场合，也不便多说什么，不过两三句温言而已。风神见他两个四目相顾，吟箫又脸带羞涩的样子，心中大约就猜到了一二。
花神因是上天第一美神，又品性出众，女神仙没有一个不对他倾慕的，连风神当日还对他动了点情肠。只是并未见花神对谁另眼垂顾过，大家也只有各自叹息了。现在，风神也不致因爱不成转生恨，但她十分清楚，花神与吟箫即便真是互生情意，也是不能在一起的。吟箫是四品玄仙，若论及姻缘，她只能与同品级仙人相配。花神的灵华宫若日后有女主神出现，那也必定是一品上神或元君，这是天规，违错不得。
好在花神与吟箫都是性情沉稳的，不肯十分流露心意，风神也就不必多说什么。何况，眼下王母就要到了，大家的心思也只有转到主旨上来。
瑶池畔有高广圆台，广千步，以五色玉为台基，称为“瑶台”。四周支以鸾凤玉柱，上覆孔雀翎穹顶，并不遮帷张幔。台上东向设双凤螭扶手金嵌珠玉宝座，座前有龙绕凤环大几，那是王母的席位。座后是一扇五凤玉屏。宝座两侧鼎炉内皆焚百合之香，又其两侧柱上有一联曰：
龙吟赤水值宫商，
凤翥珠林合昭虞。（15）
宝座下环以数列小榻，各有楠木几案，以陈天宫馔肴。中间铺着炫金木红（16）大毯，其上流云飞霞之纹如真如幻。天台大柱上金书一联曰：
六合云闲风静，
三清月满日新。（17）
瑶池外龙吟赤水，凤翥珠林，瑶池中，则仙鹤来去，好一派祥瑞气象。众神正在观景，只听得八音齐动，六律既成（18），知是王母驾到，便按品列站恭候。
在金炉篆袅（19），玉佩花迎的蓊郁中，一位体态合中、姿容鲜明、光仪淑懿的妇人款款而来，她就是太灵九光龟台金母元君，世人称为西王母者。侍香金童，散花玉女侍其左右，两名天仙在后撑着孔雀羽宫扇。
王母头梳云髻，戴了点金贴翠花形白玉华胜（20）。身穿一袭金辉银耀日昭月朗五彩云凤纹天衣，头梳云髻，戴太真冠，披了孔雀羽云肩，项上挂着一盘七宝璎珞。腰间垂双凤玉佩，凤口衔珠滴，腰后结九色云霞大绶，脚上则穿一双如意大头鞋。总之，一派天仪神态也。
众神口呼圣母，与王母施过躬身礼，王母颔首还礼后，大家方就坐。随来之仙官、侍者自往驻仙室喝茶去了。
早有天仙侍者等奉上金杯玉觞，内盛沙棠（21）羹、灵芝酒。又有万岁冰桃、千常碧藕（22）等装于翡翠盘、玛瑙碗里献上。王母举觞笑道：“今承千秋万载，遐龄恒寿，六合清明，三天光昭之际，我略备薄席，请得众神君来，图为和睦同乐之一美事也。且请共饮一觞。”王母就于座上虚为一敬，自饮了，众神也都各自饮了一觞。王母又笑道：“想我等位列神榜仙册，一则是天机如此，二则也是我等勤修法术，谨遵天道，才有今日尊重之身，同享景福遐寿，共领凡尘供奉。故而，我等更当坚贞仙志，惜养神体，发明上元（23），惠泽尘躯，这也是做神仙的根本。”众神都应道：“是然。”
王母离了宝座，要与来宾把盏，众神忙避席（24）谢道：“圣母把盏，我等怎敢当得？请圣母归座。”王母便与南极仙翁敬酒一回，才归座。酒不过三巡，雷神就说道：“无酒不成宴，无歌不尽欢，不知圣母这里可有歌舞啊？”众神都笑他急什么，王母笑道：“我等身为天神，虽务求清静，不尚耳目享受，但合乎心性神智修养之乐舞，倒是于我等有大益。往时既有，何况今日。”语毕，早有一群云鬟凤髻、红衣白裙的天仙翩然来至瑶台上，于大柱一侧席坐奏乐。这些乐仙原来都是王母的侍女，只见王上华弹八琅之璈（25）、董双成吹云和之笙、石公子击昆庭之金（26）、许飞琼鼓震灵之簧、婉凌华拊五灵之石（27）、范成君扣湘阴之磬（28）、段安香则击柷（29）起乐，调度（30）成九天之韵（31）。霎时，清音雅乐飘彻太宇，但见舞鹤将集，流云已驻。
又听见于善宾、李龙孙领一众歌仙高唱玄灵之曲：
九天神气沸玉笙，（32）
灵歌雅韵出层城。（33）
云彩焕，瑞霭凝，
万象丽景在三清。
有凤来仪瑶宫曲，
阶前芳草是长春。
体元道，昭格本，（34）
崇徽仙音贯乾坤。（35）
两天仙歌罢，复有羽衣之舞翩跹而起。数十位容姿清发的仙子戴步摇冠，着霓裳霞帔飘然转旋，嫣然纵送（36），如回雪、游龙之态。另有十数位乐仙携了乐器来与王上华她们一处演奏。听其转音变调时，则有风惊云诧之势，其格局法度既各相应承，又可自成章节，标榜特色。仙子所着羽衣皆由凤凰、孔雀、仙鹤之羽毛编系于裙上，而霓裳则以虹霓霞光染色之丝织为纨服，外罩水纱，乃成光影流动无限变幻之飘渺。更饰以钗钏钿环而助跳珠撼玉（37）之声。此舞一起，太极真气越发蓊郁徜徉，境界非常。
歌舞数遍，段安香乃鼓敔止乐。天仙们都已退下，众神仿若还向曲中拍节，直到王母举觞劝饮才醒悟过来，于是相顾一笑，倾觞而尽。
王母见风神容色仪度迥非往昔之阴沉乖逆可比，已知道她与花神近来相交和睦，便笑道：“风君如今是越发得超逸了。”风神忙答道：“圣母谬奖了，小神向来愚钝，多有无道之举。赖蒙花君仁心厚德，不计前嫌，为我心神开导。又得南海释神（38）慈念，才能清明身心。”花神摆手笑道：“也是风君道力深厚，纵然偶有偏失，稍作进言，自然了彻。”王母赞道：“心境浩广，体元苞德，乃是天命恒昌之所在。二神君奉天佑地，必受景福。为同道者，理应敦睦。有容德大（39），天之道，致中致和（40），诸神还须再修再悟。”众神都起身拜道：“谢圣母懿教。”王母笑道：“今乃难得之日，正巧蟠桃结实百次，可喜可贺。我们也是沾了那老神树的福了，享用一枚仙桃，便可延寿百年之多。想当日，我见周天子姬满也算得个有道之君，就请他赴会。那时仙桃才刚开花，我就劝他多饮了几杯灵芝酒，故而享寿一百有五（41），这也是天意了。如今这样好日子，我原来也想再请一位人君来，谁知人间大乱，各行其道，各立庙堂，并无一人可建立大统。那李璟、李煜父子固然是大雅之才，却无大志，日耽诗酒声色，又身处危城，亡国在即，已是不济之命。他二人若能留下几卷词来，倒也罢了。”花神说道：“圣母所言极是。李璟、李煜父子虽非令主明君，或可称为一代词宗，只是社稷所托非人，偏又命在其中。更兼四方扰攘，无可周旋，误国误身也就难免了。”王母笑道：“花君此言鞭辟入里。”
忽听有客嚷道：“我说圣母，花君，管他什么词祖词宗的，他若不敬天法祖，振兴王道，便写下一箩筐的诗文来，也不过留于后世作笑谈罢了。误国误身虽可惋惜，那都是凡人自寻烦恼嘛！”原来又是雷神在说话，大家都大笑起来。王母乐道：“你倒不是惋惜人家，是怕误了自己吃桃儿吧？”一句话更使众神越发好笑不止。正好王母的侍女王子登来禀蟠桃备齐，王母一挥手，立时就有一百位天仙引领侍从臾（yù）来一张黑漆描金大案，盛着鲜桃的白玉盘森列其上。
原来，瑶池盛宴的各色珍馐早已备齐，只是要等诸神毕至，才现去度朔山摘蟠桃，以防走了仙气。那蟠桃与万岁冰桃不一般，冰桃结于天山百丈冰窟之内，干如瑶，花如琪，果实如拳大，鲜滑如羊脂，有红浆浸表，其味十分可口，食之能明目清心。冰桃开花结果需一万年，然后消散，并无核种，灭而自生。蟠桃则大如孔雀卵，质如碧玉，其味醇香盈口，其性温和，食之能舒畅气脉，润泽心窍，更可延绵仙寿。天仙们将鲜桃奉与众神，每位两枚。另有瑶池天官奉王母之命，将蟠桃送至其他各道神主处同享。
王母笑道：“须弥山下大海中有八功德水，甘甜、冷肃、柔软、轻盈、洁净、清爽、润喉、益胃。每隔一千年，我便着侍者用玉瓮装了这水去浇灌桃树，所以结出这果子精髓异常，众神君还请细细品尝的好。”五百宾客中，有一半多曾吃过蟠桃，另外的则是初次品尝。九华山的昭元仙君不急不忙的捧着一枚桃子细瞧，见其中好似仙气迴绕，又好似清流徐漾。他在痴看时，旁边的灞水（42）红螭高仙却等不得，两三口便吞掉了一枚，连说“好吃！好吃！”昭元仙君就问他如何好吃，红螭却又说不清楚，忙忙的便要吃第二个，昭元赶忙拦住，劝他“莫急，莫急，细品，细品。”他自己则先咬了一小口，细腻的果肉渗着芳香浆汁在口内轻柔运转，与冰桃入口即化不同，另有一种摩挲般的感觉。还未咽下，便觉一股微暖之气周旋，待咽下后，则似有温润香气荡漾体内，十分舒畅。
花神已是第二次赴蟠桃宴了，因而也就不觉怎么稀罕，吃完桃后，只与邻座相谈而已。过了一时，大家都吃完了，王母便笑道：“坐了这半日，桃也吃了，我们也该走动走动。请神君们观观景，回头再来吃酒。”说罢，王母先起身步出瑶台，众神也一同跟了出来。王母与大家略闲谈几句，自坐了仪舆往偏殿暂歇去了。众神则随意各处赏玩，因此时也无需侍奉，他们所带来的随从都在驻仙室喝茶等候。
花神与长春高仙、东海龙王、洞庭龙君说了几句话，那三位往御苑而去，花神则朝琳琅馆走去，要瞧那里新收的几张瑶琴。他刚绕过珠玑泉，却碰到几位女神仙，都是香培玉琢一般。花神与她们见了礼，听她们笑吟吟地与自己问长问短，也不便就走开，只好陪笑着应对。那几位女神仙都仰慕花神已久，平素难得相见，今日遇着，岂能擦肩而过，于是就说个不停。花神虽然好性情，向来怜香惜玉，只因此刻心里记挂着看琴，也驾不住她们一番纠缠，便只好施礼托词道：“蒙众位神姑青眼垂顾，花敬本当好生奉陪，只是与两位仙君约好了去看琴，怕他们已先到了，我若去迟了恐显不敬，还望神姑们体谅，容我告退。”几位女神听了，也只得还礼让花神过去了，却又都还站在那里望他的背影。
整个昆仑山峰都属于神仙府第，除瑶池、瑶台、王母的璇宫外，另有珠玑泉、琬琰坞、翡翠楼、琥珀桥、玫瑰（43）轩、琳琅馆、碧琭（lù）斋、红琛亭、太瑛池、珂雪堂、琼华洲、温瑜山房、敬珪祠等诸多景致，又有玉石琼水相映生辉，其光莹照耀四方，如同永昼。
翡翠楼庋藏乐部、丝部、花部、木部、奇巧部图书典籍十六万余册，其联曰：
碧玉流光满天净，
芸编函香万册开。
玫瑰轩收藏上界九十九位绣仙的绣品，有三面幻绣《水陆大法图》、丝毛绣《百鸟朝凤图》、金丝绣《游仙图》手卷、日月霞霓所炼光丝绣《仙山楼阁图》大轴、飞针绣《九龙八凤图》大屏、金丝五彩阴阳套绣《金童玉女像》、通彩幻绣《霓裳羽衣舞》大屏、花丝香绣《众芳吐馥图》大纱幔、有用元通真人头上一根三千丈的银丝绣成的《御香飘渺图》大轴、以各色玉精捻丝妆金丝绣的《朝圣图》万米长卷，如此者，约有三、四百幅，俱都是浩繁巨制。琳琅馆乃收贮各种乐器并乐谱，其楹联书道：
五色凌空着飞烟七彩斑斓，
六律传神动薰风八音和切。
馆内原收贮有天朝琴仙斫的各式瑶琴数百张，如今又收了人间几张稀世之琴，有伏羲氏所弹的“天真”、尧帝的“泰治”、舜帝的五弦琴（44）“南风”、周公的“国器”、孔子的“体仁”、屈原的“楚魂”（45）。这几张琴原本都在人间四处散落，只因战乱频仍，难免累及美器。王母也是个爱琴的，于是就派使者化成凡人模样，下界广为搜寻，才得了这六张极珍贵的琴。碧琭斋则存了上千柄团扇，有纨制、羽制、玉丝制及雪沙纸制，其扇面之图，有绘画、刺绣、缂丝、熏染数类，并配以各式柄骨配饰，又是一大美观。太瑛池乃是一片海子，其大牌坊上刻有一联是：
休逐落花，莫因闲愁向东流；
漫吟步虚，但为清修而西游。（46）
温瑜山房又称“传香庐”，此间遍植玉兰、辛夷，书有一联道：
兰气回风云常暖，
玉树晃日雪初晴。
花神才走到琳琅馆前，忽然看见吟箫正独自从旁边的琥珀桥上往这里走来，心里很是惊喜，便站住脚等她过来。吟箫似乎在想什么，一路低头而行。快到这边桥头时，不经意抬头间，才发现花神就在眼前，且正微笑相望。吟箫虽然也欣喜万分，却又微微迟疑了一下，但看到花神一脸的坦然，也就很高兴地快步走上前，施礼相见。花神还礼后笑道：“姑娘也是来看琴的吗？”
“是的，往时总想来的，却不得机会。今日大宴，时辰长些，本来早就要过来的，偏生她们又缠着说话，再别处看了看，这会儿才得脱身。”吟箫抿嘴一笑，又说道：“不想，却遇到了花君。”
“哟，姑娘这样一说，我竟不知自己该不该进去了。”花神笑言。“花君倒别误解了小仙的意思，”吟箫一面说，一面笑着恭让花神先一步进琳琅馆，花神却侧身让着吟箫，两个前后脚的进到馆内，吟箫才又笑道：“我是说，不期而遇总是一件奇事，也是一件幸事。”
“是‘奇事’不难理解，是‘幸事’却未必尽然。比如姑娘是来这里寻清雅之趣的，偏我也来了，岂非有所打搅？”
“花君自然也是来这里寻清雅的，何况又是先来，岂有先来的打搅后到的！再者，花君是上神，尽可以独自进去，何必要与小仙同行。而花君本来也是个极清雅的，小仙在这里遇着，难道不是幸事！”
花神呵呵笑道：“真不愧是风君身边的典赞（47），好伶俐的口齿。即如此，我也是有幸与姑娘共赏美器了，请！”
琳琅馆内藏有各式乐器，有铜钟玉磬、云锣羯鼓（48）；又有笛、箫、笙、竽、筚篥（49）；更有琴、瑟、筝、筑（50）、篪（chì）、箜篌、琵琶。钟又有编钟、鎛钟（51）之别；磬又有灵壁石编磬、和田玉特磬（52）之异；篪又有姑洗、仲吕之分。另有埙、角、柷、敔、方响（53）、拍板、铜点（54）各器，皆有细分，难以尽述。
馆之正中乃是一面大麾（55），金丝绣云凤之纹，宝蓝眉额上绣金篆字“中和”，两边垂饰带。环绕大麾的各样乐器依“八音”、“十二律”类别，或置于木几、或安于玉架、或奉于金座，皆分列有致。馆内并无仙曹值守，入馆者都可随意演奏，不受拘束，以求尽兴。
那几张人间瑶琴或于石几之上，以彰古拙；或于檀几之上，以呈清雅；或于玉几之上，以显灵逸。
花神一一略调之，乃听得“天真”有醇和、安详、澹泊之音，意在修身理性（56）；“泰治”中则含有敬昊天、法日月，乃教行天子大治之道；舜当日作“南风”之琴以解族人之烦恼忧苦，而今听来，尚有快畅之感；周公吐哺，天下归心，制礼作乐立典建章。琴为国之礼器由周公而始，礼成乃乐和，乐和则道正。故而，听“国器”，皆为中正大道之声；孔夫子爱人求仁，又敷以礼，于是，听其“体仁”，则有礼行乐兴而化仁之深意；屈子作《九歌》、《九章》（57）以昭其爱楚、敬楚、伤楚、痛楚之一片赤怀，识(zhì)于七弦，便成“楚魂”。
花神于弦上按抑挥拂之时，吟箫则在侧倾心玩味，既听琴音，也察君心。
六琴俱已试定，花神起身笑道：“未审姑娘之心意，就弹了起来，怕不合你雅听。”
“花君说哪里话来，听你弦上，音随手转，气清骨健，用力不觉，果然是弹琴的高手。”