田文这才明白冯谖的用心，拉着他的手说：“先生给我买的‘义’，今天看到了。”
冯谖说：“狡兔有三窟（kū，洞穴），才能免死。您现在只有一窟，我给您再凿两窟。”
他先去魏国，对魏惠王说：“齐国免了孟尝君的官，哪个国家先请到他，就能富国强兵。”魏王心动，派使者带着黄金千斤、车百辆去请。
冯谖赶回齐国，对齐王说：“听说魏国要请孟尝君，他要是去了魏国，对齐国不利啊。”齐王赶紧恢复田文的官职，还加封土地。
冯谖又让田文请求在薛邑建宗庙。宗庙建成后，他对田文说：“三窟都成了，您可以高枕无忧了。”
六、门客的分化
田文复位后，门客们又都回来了。田文很生气：“我得意时他们跟着，我失意时他们跑光。现在还有脸回来？”
他准备好好羞辱这些人。
冯谖拦住他：“富贵多士，贫贱寡友，这是人之常情。就像赶集，早上人多，晚上人少，不是人们喜欢早上讨厌晚上，是赶集的时间不同。您别再计较了。”
田文想想也是，照样接待回来的门客。
可人心终究是变了。门客中有个叫魏子的，曾经三次替田文收租，三次都把收来的粮食送给了穷人。后来有人诬告田文要造反，魏子站出来作证：“公子绝不会造反，因为他连租子都不忍心收。”这才洗清了冤屈。
但也有门客为了自己的前程，出卖田文。有次田文派门客去秦国，那人到了秦国就改投秦王，还帮着秦国对付齐国。
七、晚年的孤独
田文在齐国当了几十年相国，三次罢相，三次复位。晚年时，齐王越来越猜忌他。
有次田文路过赵国，平原君赵胜热情接待。赵国人听说孟尝君来了，都出来看热闹。有人笑着说：“原来以为孟尝君是个魁梧丈夫，没想到是个小个子。”
田文听见了，随行的门客跳下车，砍杀了几百人，灭了一个县才离开。
这件事传到齐国，成了田文飞扬跋扈的证据。齐王更加忌惮他。
田文自己也感觉到了，渐渐不再过问政事，整天在薛邑和门客们饮酒作乐。可门客也越来越少——有的老了，有的死了，有的另投明主。
有天他独自登上薛邑城楼，看着街上人来人往，突然问身边的老仆：“你说，我养士一辈子，最后能靠得住的，有几人？”
老仆低头不敢回答。
田文苦笑：“大概也就鸡鸣狗盗、冯谖、魏子那几个吧。三千人，呵。”
八、养士的真相
田文死后，薛邑很快被齐魏两国瓜分。他辛苦经营的封地，一夜之间没了。
我有时在想：孟尝君养士，到底图什么？
表面看是为了人才，为了在危难时有人帮忙。可深层次看，可能也是一种无奈——在战国那个凭实力说话的时代，像他这样的贵族，既没有苏秦张仪的舌头，也没有白起王翦的刀剑，只能用钱财收买人心。
可买来的人心，终究不如真心。鸡鸣狗盗能救急，但不能救国；冯谖能出谋划策，但改变不了大势。当真正的危机来临时，三千门客里，站出来的也就那么几个。
这不是田文一个人的问题，是整个养士文化的困境。战国四公子——孟尝君、平原君、信陵君、春申君，都养了大量门客，可最后谁也没能真正改变自己国家的命运。
也许养士就像开赌场：你用钱吸引人来，人用才能或忠诚下注。看似热闹，但赌桌上的情义，下了桌还剩几分？
不过话说回来，在那个时代，能像孟尝君这样对待门客的，已经很难得了。至少他给了很多人一条活路，也让“士为知己者死”这句话，有了真实的例子。
只是“知己”这两个字，太沉重。田文用一生去践行，最后发现，真正的知己，寥寥无几。
很多年后，司马迁到薛邑故地，看到城墙还在，只是破败不堪。当地人还能指出哪里是孟尝君府邸旧址，哪里是门客住的房子。
“那些门客的后人呢？”司马迁问。
老人摇头：“早散啦。孟尝君一死，树倒猢狲散。有的回家种地，有的去了别的国家，有的饿死在路边。”
司马迁在《史记》里写孟尝君，既写他待客的真诚，也写门客的势利。最后感叹：“世上都说孟尝君能得士，可看那些鸡鸣狗盗的，哪里算得上士？正因为不是真正的士，所以真正的士才不来。”
这话有点刻薄，但道出了一个真相：以利相交者，利尽则散。
可话说回来，如果连利都不给，那些有才能但出身卑微的人，又凭什么为你卖命？
这大概就是战国的现实：理想很丰满，现实很骨感。孟尝君在理想和现实之间走钢丝，走得辛苦，但至少走过了。
薛邑的城墙如今只剩土堆。春天时，土堆上长满野花，黄的白的紫的，开得热闹。像极了当年三千门客云集的景象。
只是花谢了还会开，那些人散了，就再没聚齐过。