青色是从蓝草里提取的，但比蓝草更青；冰是水凝结成的，但比水更冷。
学问也是这样。你跟着老师学，最后可以超过老师。
他又说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
走路一步一步走，才能走到千里之外；小河一点一点流，才能汇成江海。
这些话，后来成了千古名言。
两个学生
荀卿晚年，收了两个了不起的学生。
一个叫李斯，楚国人。
李斯来的时候，还只是个郡里的小吏。他听荀卿讲了几次课，决定辞官来学习。
荀卿问他：“你想学什么？”
李斯说：“学帝王之术。”
荀卿点点头，收下了。
另一个叫韩非，韩国公子。
韩非口吃，说话结结巴巴，但写文章谁也比不上。他来的时候，已经读遍了各家学说，带着一堆问题来找荀卿。
荀卿和他谈了一夜，第二天对别人说：“此子不凡。”
这两个学生，后来都成了大名。
李斯去了秦国，辅佐秦始皇统一天下，当了丞相。韩非著书立说，集法家之大成，被秦始皇读到，感叹说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”
但荀卿晚年，看着这两个学生，心情很复杂。
他们学的，是他教的；但他们做的，却偏离了他的本意。
荀卿讲礼，是为了引导人性向善；李斯用法，却严刑峻法，刻薄寡恩。荀卿讲学，是为了让人明理；韩非著书，却把人性看得太透，教人如何用权术驾驭臣下。
有一次，有人问荀卿：“先生的两个学生，将来会怎样？”
荀卿沉默了很久，说：“李斯能成大事，但未必善终；韩非能著书立说，但恐怕会死在游说上。”
后来果然都应验了。
太史公的感慨
司马迁写完荀卿的生平，搁下笔，长长地叹了口气。
他在竹简上写道：
“荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。”
荀卿痛恨浊乱的政治，亡国乱君一个接一个，不行大道却迷信巫祝，相信鬼神，鄙陋的儒者拘泥小节，像庄周等人又滑稽乱俗，于是他研究儒、墨、道家的行事兴衰，写了几万字的书才去世。
他又写道：
“孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”
孟子、荀卿这些人，都遵循孔子的学说并加以润色，以学问显于当世。到了秦朝末年，焚书坑儒，六经从此残缺了。
这是何等的叹息。孟子、荀卿，都是大儒，都是想继承孔子的事业。但他们都没能实现自己的理想。
孟子一生游说，诸侯不用；荀卿一生著书，弟子背离。儒家的道统，传着传着，就传歪了。
可这能怪谁呢？
怪李斯太功利？怪韩非太刻薄？还是怪这个时代太残酷？
司马迁不知道答案。他只知道，要把这些人的故事记下来，让后人自己去想。
兰陵的晚风
荀卿死在兰陵。
死的那天，他坐在院子里，看着夕阳西下。
学生们围在身边，有人问：“先生还有什么要教我们的吗？”
荀卿说：“我已经把想说的都写下来了。你们好好读，好好想。学问这条路，没有尽头。”
他又说：“人之性恶，其善者伪也。我这一生，都在教人向善。不知道教成了几个。”
夕阳落下去，晚风吹过来。兰陵的田野上，麦子正在抽穗。
荀卿闭上眼睛，嘴角带着一丝笑意。
他想起年轻时在稷下学宫，舌战群儒；想起在楚国当县令，种田劝学；想起李斯走的那天，他送他到城门口，李斯说：“老师，我一定会回来的。”
他没回来。
韩非也没有。
但他们的书会传下去，他们的名字会被记住，他们的学说会影响后人。
这就够了。
荀卿死后，葬在兰陵。他的墓很简单，没有碑，没有石人石马。但每年清明，都有人来祭扫。
那些人是他的学生的学生的学生。
儒家的火种，就这样一代一代传了下来。
哪怕后来秦朝焚书，汉朝独尊儒术，再到司马迁写《史记》的时候，荀卿的书还在，他的思想还在。
性恶还是性善，争论了两千年，还在争。
这大概就是思想的生命力。
窗外月光如水。司马迁吹灭油灯，结束了这一篇。
明天该写《孟尝君列传》了。
那是另一个故事，关于养士，关于门客，关于鸡鸣狗盗。
和思想无关，但也是历史的一部分。
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